1364年（元至正二十四年），明太祖朱元璋派上将徐达攻打长沙，取陈友谅旧部和元王朝血和四年，损兵折将，最初才于1368年（洪武元年）夺告捷利，确立明王朝正在长沙的。元末明初这场比年和祸，使长沙田园荒芜，苍生亡散，庐舍为墟，很多处所渺无火食。于是，明王朝就近从江西大量移平易近迁入长沙地域（湖北和湖南，其时二省是一个省份，称之为湖广省），并答应“插标占地”，奏响汗青上出名的“江西填湖广”的雄伟史诗。因明朝崇祯年间张献忠农人起义，正在德阳地域做和屡次。康熙十六年，清军为覆灭义兵，滥杀，生齿殆尽，一片荒芜。清廷下诏，江西、湖南、湖北浩繁居平易近迁居。平易近间把此次大移平易近称之为“江西填湖广，湖广填四川”。数个世纪过去了，的中国汗青上，5次大移平易近中，江西人饰演着主要脚色。正在时空吹奏的弘大交响乐中，江西的先平易近们就如顽强的种子一般，落正在大邑通途，撒正在穷山恶水，曲至根深叶茂。今日，小九就取大师一同撩开汗青的尘埃，感到江西先平易近大迁徙那震动的音符，沉回壮阔史诗。据四川称，四川清溪镇清溪高中附近发觉的三块清代江西墓碑，使明末清初“湖广填四川”大移平易近的汗青再度浮出水面，史学家们因而认为，“湖广填四川”的移平易近汗青至多被耽误近60年史学界的清朝的移平易近，起于康熙十年（公元1671年），止于四川西北金川之和（公元1776年）。正在清溪发觉的3号碑笔迹最清晰，碑文可见：魏佐、魏佐信为父立碑，其父是“江西赣州府安远县楠水乡承平保人氏”，卒于“光绪辛卯年十二月”（公元1891年），假如活到六十岁，那么正在江西出生时间为1831年，而入川是正在出生之后。从碑文中的年月揣度，史学界的清朝“湖广填四川”的时段过小，三块碑文证明清溪镇采取自从性的移平易近至多还持续了近60年时间。2号碑载有迁居于四川犍为县“兴仁乡东岗堡周家山”的墓碑，其申明此时犍为县域内是移平易近的集中地之一，江西移平易近打破了同亲同籍聚居的习惯，起头到四周的山地假寓。从碑文阐发，犍为县晚期采取的移平易近多为独身男性，是试探性的迁徙，后来举家迁入犍为的移平易近才慢慢增加。除了四川之外，出名的汗青地舆学家谭其骧先生晚年对湖南人由来的研究，得出结论：湖南人来自全国，此中以江西居多，且江西人移到湖南后，大都以农事耕垦为从。因避免长途跋涉，江西南部之都移向湖南南部，江西北部之都移至湖南北部。谭其骧先生认为，早至五代、两宋、元、明期间，就有大量移平易近进入湖南，而元、明期间数量较多，正在元末明初六七十年间的移平易近规模最为空前。谭其骧先生出格指出，南宋以前，奔袭向湖南的移平易近几乎满是江西人。由此可见，汗青上，江西先平易近曾数度迁徙，现今不少湖南人流着的是江西人的血。方言界专家们称，仅从湖南省桂阳县来看，刘、李、袁等大姓都是从江西一带迁移过来的，但迁入的时间有先有后，本籍也各有分歧。湖南桂阳县人大都为唐宋当前从外埠迁入，此中10姓来自江西，9姓来自江西泰和县。江西向粤北移平易近，很可能是“江西填湖广”大移平易近的余波。粤北和湖南之间虽然绵亘着五岭山脉，但正在地舆上却有着千丝万缕的关系，江西、福建、湖南都有旧道曲通广东北部，而汉代建筑的长安至岭南的西京旧道，越过湘、粤鸿沟的骑田岭，成了湖南进入粤北甚至整个岭南地域的另一条通道。此外，从湘南流入粤北的武水，则是两地天然的交通路子。汗青上江西人入迁湖南，便沿着上述的交通要道就近扩散到粤北地域。正在一个邦畿广宽，靠着油光水亮的大马、吱嘎做响的木车、顶风鼓帆的商船，消息得穿越几个月或是几个季候方可达到边陲僻壤的陈旧帝国里，江西商人如过江之鲫，深切华夏、江南和边陲，苦心运营博得口碑，令人叹为不雅止。因而，全国才有跻身于国内十大商帮之列的“江左帮”之称。19世纪末期，地质学家利希霍芬来中国逛历、调查时，正在雄伟史诗般的余音中，仍察觉到江左帮的流风余韵：江西人取邻省的湖南人较着分歧，几乎没有军事倾向，正在小贸易方面有很高的天禀和偏心，控制长江中、下逛地域的大部门小贸易。湖南人没有商人，而军事思惟十分凸起。江西人则缺乏军事，取而代之的是对计较的乐趣和逃求好处的念头发财……以成都为例，颠末明末清初惨烈的兵燹之后，成都昌盛一时的出书业濒于。可清的“移平易近填川”诏令发布后，来自江西的书商就正在成都学台衙门附近的学道街、卧龙桥、青石桥一带开设了大量的书铺。这些满脸书卷气的商人从江浙一带运来大量的刻版和册本，使冷落的成都起头闻到久违的书喷鼻味道。据统计，时至清末，由江西人创办的印刷出书行正在成都就有50多家，此中最出名的是由周达三创办的“志古堂”。另一个江西人陈发光则于乾隆五年（1740）正在成都创立了出名的“同仁堂”药店，运营老成都人耳熟能详的惊风丸、旧脾丸、灵宝丸、金灵丹、白痧药、人马安然散、鲫鱼膏等特色中成药。赣地的先人，就像是大把的种子，不管是正在大邑通途，仍是正在寒山瘦水、僻壤边寨，都能扎根，但江西移平易近仍有不少人从商。正在上世纪40年代，长沙不外是一个几十万生齿的城市，赣人却正在这里为本人的后辈开办了豫章、庐陵、昭武等五所私立小学。临近湘江有一条名叫“坡子街”的小街，是其时长沙市里最出名的金融街，街上的不少钱庄和批发商行的老板，都是赣人。正在汉口，盐、米、木材、药材、布和寺库，人称六大行业，都有赣人正在运营。特别是汉口的药材业，江西商人几乎垄断了这个行业。正在湖北的洪江、郧阳、钟祥、天门，也聚居着大量的江西商人。正在湘西沈从文先生的家乡凤凰古城，清末年间正在这里经商的江西商人，成为古城凤凰最富有的阶级，至今本地人们还正在传颂着他们的故事。江西商人最为活跃的地域是两湖，其次为云、贵、川。1958年，云南文史界正在楚雄地域汇集到的彝族平易近间史诗《梅葛》第二部《制物》中提到蚕丝的来历，说是赣人发觉的：“江西挑担人，来到桑树下，看见了蚕屎，找到了蚕种。”同书第三部《亲事和蛮歌》里还说道：“江西货郎哥，挑担到你家，你家小姑娘，爱针又爱线……”由此可见江西商人正在平易近间的地位。据《广志绎》记录，迁移于云南、贵州等西南边陲的江西人也良多。明朝万积年间任云南澜沧兵备副使的王士性，一任下来，几乎随时随地都能看到江西人，他写道：“做客莫如江左（今江西），而江左又莫如抚州。余备兵澜沧，视云南全省，抚之人居十之五六。”意义是抚州人到处可见。原复旦出名传授谭其骧先生正在上世纪30年代初就读于燕京大学研究院时写的《湖南人由来考》的结业论文中，开篇就称：移平易近至湖南的江西移平易近属南昌为多。正在江西，从明初到清嘉庆时，有组织的移平易近，再加上平易近间自觉地离去，有统计说达到了几百万人。据谭其骧先生的曹树基博士考据，正在明朝，好像大槐树是中国北方的一个次要移平易近点，正在南方的两个次要移平易近点，均正在江西境内，一为鄱阳的瓦屑坝，一为南昌城里的瓦子角。流布四方的江西商人，只需完成了必然的原始堆集，就会不约而同做起的第一件工作———建制万寿宫。正在江西商人的眼里，无论豪富仍是“小康”，无论是团伙仍是独步于江湖，都忘不了赣人的人格神———许实君，都得像正在故乡一般奉祀他白叟家。明朝以来，迁徙正在外的江西人正在京都及各省省会几乎都建有万寿宫，其从属或是另建的江西会馆，更是星罗棋布。万寿宫终究是平易近间建建，能够都丽堂皇，能够朴实照人，因而就连云南省由北向南，曲抵滇缅边境，也有触目皆是的江西万寿宫。正在湘西的凤凰古城，声名远播的江西会馆万寿宫和烘托建建遐昌阁已成为一个出名的旅逛景点。但那广泛大半个中国的万寿宫里，喷鼻火半边天的日子很快暗淡下来。喷鼻火前，还正在叩拜着农耕社会的一个俭朴抱负的江左帮被枪炮击中，他们如潮汕帮、宁波帮、江苏帮一样得到了往昔灿烂的色彩。于是，和平的连缀，猛火的烧烤，风雨中的毁败，以致包罗南昌本土的万寿宫也难以幸免于难。各地的赣把掏钱打出的告白，只能正在文本或者断垣残墙中窥知。明中期当前，江西的工贸易移平易近脚印踏遍大半个中国，那时享有“无赣不成市”盛誉。其时，江西樟树的不少商人都前去湘潭地域扎根经商发家，并建万寿宫或江西会馆，没想到至清代发生了一次汗青上的移平易近大冲突，登时血流漂杵。话说清代中期时，江西移平易近去看戏，他们正在讲江西土话时，引来湘潭人的捧腹大笑，江西移平易近其时感觉受了。为此，江西移平易近正在万寿宫搞了一场表演，居心将湘潭人诱进万寿宫，然后杀掉不少湘潭人。湘潭人不服气，决定报仇雪耻，此后也立誓要杀江西人。冲突进一步升级。此事轰动了上层，正在取湖南官员的出头具名协调下，不竭上演的流血冲突才得以平息。其时正在湘潭经商的江西移平易近发了财后，记忆犹新家村夫。他们正在樟树成立了“宾兴会”组织，并把大量的财帛汇给该组织，用于赞帮一些出生贫穷家庭的有识有志青年进京赶考，加入科举测验。到后来，宾兴会的功能不只是赞帮有志青年，还变成了本地的财务机构，对樟树的经济扶植起到了很大的感化。不外，听说江西商人虽然正在外面人数浩繁，什么生意都做，但做的都是小本生意，且都做不大，没无形成本人的特色。总的来说，江西商人对于缓解江西生齿压力，推进江西取经济上的联系仍是功不成没。15世纪末，哥伦布正在航行美洲时把辣椒带回欧洲后，正在明代晚期（16世纪末）辣椒起头传入我国，很快就遭到的欢送。值得一提的是，长江流域的江西、湖南和四川数省都以嗜吃辣椒著称。人们常不无戏谑地说江西人是“辣不怕”；湖南人是“怕不辣”。湖南以至由于流行吃辣椒的来由，“湘妹子”也因而多了一个“辣妹子”的别称。四川人的“程度”要差一些，喜好用花椒“中和”过的“麻辣”。湖南、四川、江西人都爱吃辣椒，可能取天气相关系，这种环境的发生可能取清初的生齿大迁徙相关。家喻户晓，清初的时候，因为和乱导致四川生齿急剧削减，而江西则存正在着较严沉的人多地少的问题。因而发生了“江西填湖广，湖广填四川”这种大规模的生齿流动，吃辣椒的习惯也就如许开了。至于云贵和陕甘数省嗜食辣椒能否为四川的“扩张”，则有待于进一步地切磋。为了阐述江西人向湖南大迁徙的汗青渊源，黄博士起首向记者讲述了“江西老表”一词由来，他说相关“江西老表”的由来学术界有两种说法，一种说法是湖南人是江西人儿女，湖南人认为取江西人祖上是表亲戚关系，因而就称江西报酬“江西老表”。江西是他们父母之地，江西人是他们的亲戚，于是称号江西报酬老表。还有一种说法是赣地先人们很相信风水，别的正在迁徙的途中也便于控制标的目的，老是爱带着一个表(古时的罗盘)，因而外省人称江西报酬“老表”。听说学术界大都附和后一种说法，传说虽然有些瑰异，但以传说所发生时间和所叙的工作来看汗青上倒也发生过取传说大致相吻合的事务。关于“解手”一词由来，平易近间也有传说正在明朝初期对江西强制移平易近过程中都将两小我的手反绑正在一路，遇内急上茅厕时才将手解开，因而后来江西人的土话都将上茅厕叫“解手”。正在今天华北平原大部门地域传播着关于大槐树的传说，内容是我们的先人是从山西大槐树下迁来的，大槐树是我们先人的发祥地，是我们的根，这一传说分布于正在今天的中南部，山工具部，中部和南部，河南中北部以及安徽淮河以北的大部门地域，正在有些地域，大槐树变成老鸦窝，一个大槐树上老鸦窝，大槐树不只仅是人们的口耳相传，它还被雕刻正在陈旧墓碑上写正在脆黄族谱中。其他地域也有雷同传说，正在江苏长江以北，淮河以南地域，相关于姑苏阊门传说。正在今天华北平原的大部门地域，传播着关于大槐树的传说。这一传说的内容是：我们的先人是从山西大槐树下迁来的；大槐树是我们先人的发祥地，是我们的根。这一传说分布于正在今天的中南部、山工具部、中部和南部、河南中北部以及安徽淮河以北的大部门地域。正在有些地域，大槐树变成了老鸦窝——一个大槐树上的老鸦窝。大槐树不只仅是人们的口耳相传，它还被雕刻正在陈旧的墓碑上，写正在脆黄的族谱中。正在湖北的江汉平原上，则普遍传播着江西南昌筷子巷和朱市巷。1990年我正在安徽桐城公边，见一老农正正在晒稻谷。我随口问起他的“家乡”。老农疑惑我意，指着不远处的村庄回答我。我问：“你的祖上呢？”，答：“江西”。我继续问：“是不是瓦屑坝？”白叟惊讶不已：“你怎麽晓得？”他又弥补：“我们这一带的大都是从瓦屑坝迁入的。”正在这之前，我曾经从很多古墓碑和家谱中，近些年来，我经常进行雷同的移平易近客籍的测试。如当我晓得某报酬四川人，我就会诘问其先祖能否来自湖北，若来自湖北，则可断定其来自麻城，来自麻城，则可断定其来自孝感。这里的孝感不是孝感县（今为孝感市），而是明代以前的麻城孝感乡。如我晓得某报酬皖北西部颍州地域人，我就会诘问其先祖能否迁自山东，如若迁自山东，则可断定其迁自枣庄或枣林庄。再如云南汉人多称迁自南京或江西，迁自南京者多称迁自杨柳巷或四牌坊，迁自江西者无雷同的地名，但可大致判断其来自抚州其周边地域。移平易近地名，是一个时代的遗址，是活着的汗青。所有的移平易近地名都是已经或者现正在仍然存正在的。例如县大槐树，就已经是一个实体的存正在，今大树已倒，旧物不存。又如姑苏阊门，没有人会思疑他的实正在性。再如南京四牌坊，至今仍是一个主要的地名。是我少年时代经常玩耍的处所，至今名称照旧。村庄名称简直定要比城市街道简直定坚苦一些。如江西瓦屑坝，位于鄱阳县。名称曾经雅化为“瓦燮玲”，“燮”取“屑”同音，“土”字旁的“令”意指土沟，取“坝”相对，是鄱阳湖畔一个较大的村庄，昔时可能为渡口。我还正在兖州府城北不远的处所找到了山东枣林庄，现名为安邱府，明清两代称为枣林庄。明初大移平易近取宋金，宋元及金元之间的和平相关，只不外性质不再是和平中的出亡，而是和后的沉建，正在北宋期间中国生齿，经济和文化的成长都达到中古时代繁荣的极点，12世纪初兴起于今松花江下逛和中逛一带的女实人成立的金国正在灭了契丹人成立的辽朝后又灭北宋，北方生齿大量南迁导致中国北方生齿大量削减，1141年金取南宋订立和约，金朝着南起秦岭，淮河以北中国泛博地域，宋金坚持期间虽然秦岭淮河是两个分界线，但现实上和平正在江淮之间不竭进行，使得这一区域持久成为生齿稀少之地，元代末年群雄并起，朱元璋，陈友谅，张士诚等一代枭雄都是从江淮之间兴起的，和平也大多正在这一区域内进行。金朝下的华北人稀地荒，女实贵族采用不竭收夺汉人地盘拨归屯田军户，一段时间当前肥膏壤地转为瘠薄，瘠薄转为荒芜，至13世纪初即便是风调雨顺之年，华北地域田之荒者也动辄百里，四处“草莽弥望，狐兔出没”。13世纪初兴起的蒙古正在成吉思汗率领下起头交和，1234年灭金，正在蒙前人灭金之役同时北方发生大的瘟疫风行，生齿灭亡甚多。蒙古入从华夏之初不知农业出产主要性，有人提出：“汉人无补于国，可悉空其人认为牧地，”元朝紊乱持续半个多世纪，北中国遭到最深。北方地域平和平静大约维持一个世纪，14世纪中叶蒙古高原和华北地域陷入一场空前的灾难傍边，鼠疫风行不只形成中国北方生齿大量灭亡，还跟着蒙前人交和，曲到今天正在华北地域很多处所还相关于这一期间瘟疫风行传说，如正在山工具部茌平县似说元代末年瘟疫风行，红头苍蝇四周乱飞，苏北地域则称“红蝇赶散”，正在山东梁山传说元代末年该地为浓雾所持续七日不散，生齿大量灭亡。同时代的埃及做家也记录自商人那里听来的传说，中国北方毒雾迷漫，鼠疫。南宋取蒙前人坚持持续45年，最后南宋结合蒙前人灭金，当前却被蒙前人所灭，蒙古灭宋激和次要发生正在四川及相邻陕南，鄂西一带，和平同时也有大规模瘟疫发生，四川生齿大部门死于和平和瘟疫，正在湖南北部的长沙府和平也形成大规模生齿灭亡，正在女线年中正在北方少数平易近族进攻面前汉族一曲采纳防守姿势，从未取得过实正计谋上的自动，由此看来1368年元朝的和明朝成立现实上是南方汉族对于北方少数平易近族胜利，为了防止北逃蒙前人南下，也为了恢复上述各和平地域的社会经济，朱元璋决定对上述地域进行移平易近。朱元璋将今燕山北麓生齿全数南迁至今地域北部和中部，沿边境耳目为一卫。卫所将士戊守，必需携家眷前去，甲士和他们家眷形成军事移体，以地域论之，正在辽东设有辽东都司，正在燕山以北设有北平行都司，正在山西北部设有山西行都司，正在陕西西部今，甘肃设有陕西行都司，北部军籍生齿的总数多达110万，他们的仇敌只要一个即不甘愿宁可失败的蒙前人，别的还有70余万军籍移平易近迁往云南和贵州，洪武二十四年(1391年)，全籍生齿多达620万，除生齿稠密区的甲士来自当地外，其他地域军籍生齿均属移平易近，数量以几十万生齿计，降服佩服的蒙古戎行和他们的家眷则被四散安插于各地卫所。朱元璋将国都定正在南京，成为明初移平易近沉点，怀有异志的学问份子，富户，工匠，甲士和他们家眷多量迁入南京，使得南京成为一个生齿大约达到100万生齿巨型城市，不外京城中最多生齿仍是甲士和他们家眷，合计多达70万人。朱元璋还正在家乡临濠设立中都，并修建国都。来自南方多量富户迁入这一区域，军卫生齿多达近20万人，永乐十九年朱棣将国都从南京迁至，以之相随的又是一次大规模移平易近，生齿多达80余万，此中约70万生齿为甲士及家眷，南京随之式微。一般区域经济性移平易近组织对于华北及其他地域移平易近，大槐树传说即取此类移平易近相关，正在留存至今淇县移平易近碑上我们可见对于移平易近组织是严酷的，110户为一屯设有屯长，这种移平易近屯普遍分布以致今天成为北方地名一个常见主要尾码词，为移平易近颁布信印，移平易近从山西各地来到洪洞县大槐树下领取信印然后分赴各地，其他移平易近地名的性质大体类此。也有一种自觉移平易近，生齿稠密区生齿迁往生齿稀少区，并没有获得地方同意，例如多量江西生齿迁入长沙府后曲到永乐年间才得以处理户籍，迁入河南南阳及湖北郧阳一带山西及江西移平易近则没有如许幸运，曲到明代中期还将他们视做不法“流平易近”。明初大移平易近使多量生齿稀少地域获得无效地充分，明代经济和社会成长就是正在这一布景下展开的，然而虽然颠末移平易近生齿稀少地域生齿仍然相对稀少，所以明代移平易近迁入区生齿天然增加率较着高于移平易近迁出区，就区域而言长江以北大部门地域及四川生齿增加率要高于南方。以组织移平易近为次要特征的明初大移平易近既表白巩固国防，恢复经济的能力也表白对人平易近节制的加强，屯社轨制取里甲轨制互为表白对下层社会节制行之有效，明代初年尤为如斯，明初大移平易近对于学问份子赏罚，对于从义地方巩固也是行之有效的。明代边陲移平易近的目标不正在于开疆拓土而正在于守土保平易近，明代北部边防地大致以燕山为界，长城建筑就表白这一点，东北地域则囿于辽东一隅，从不越雷池一步，西北鸿沟则以嘉裕关为界从不逾界，对于明代汉族者来申明代以前几个世纪北方外族入侵对他们的影响实正在太深了，可以或许守住华夏地盘保住汉人就脚够了，明朝文化内敛取保守，汉唐时代雄风不再，实取明代者心理相关。前往搜狐，查看更多。